Tajemný Osud Velké Knihovny v Alexandrii

Source page: http://www.bede.org.uk/library.htm

Obsah

Úvod

Julius Caesar

Theophilus

Omar

Také jsem napsal podrobnější a těžce komentovaný studii Velké knihovny v Alexandrii, které si můžete přečíst zde.

Poznámka: Je-li odkaz uveden v zelené a pak držet kurzor myši, bude to znamenat poznámka se zobrazí, který dává text odkazu. Delší odkazy, uvedené v červené, se objeví v novém okně, pokud vaše Brower podporuje Javascript. Domnívám se, že dává snadný přístup k původním zdrojů by měla být jedním z hlavních cílů stipendia na internetu.

Úvod

Co se stalo Královské knihovny v Alexandrii? Můžeme si být jisti, že tam kdysi, kterou založil Ptolomy II Soter, a můžeme být stejně jistý, že tam není teď. Tvořila část muzea, která byla umístěna v Bruchion nebo palácové čtvrti města Alexandrie. Tento velký starobylé město, zabírá plivat pozemků na pobřeží Středozemního moře, byl založen Alexandrem Velikým ve svém létajícím návštěvě Egypta a stal se hlavním městem poslední dynastie faraonů pocházející z Alexandrova generála Ptolemaia. Veliký nebo více vhodně Královská knihovna byla součástí muzea, ale jestli to byl samostatný objekt je nejasný.

Příběhy o jeho zániku byly v oběhu již po staletí a sahají až do alespoň prvního století našeho letopočtu. Tyto příběhy i nadále být řečeno a ozdobil dnes ty, kteří chtějí, aby morální útok proti údajným vandaly. Zjistili jsme, že tři strany jsou viněn z ničení a oni odpovídají třem okupačních mocností, které vládly Alexandria poté, co bylo ztraceno Řeky. Dovolte mi nejprve říci ty příběhy, tak jak je slyšet dnes – bez odkazů, velmi nepřesné a používá se jako polemika. Pak se budu snažit zjistit, co, pokud vůbec něco můžeme vědět, než se konečně a poněkud shovívavě dělat své vlastní návrhy.

Podezřelí jsou příslušně Říman, křesťan a muslim – Julius Caesar, patriarchu Theophilus Alexandrie a Caliph Omar Damašku. Je jasné, že Královská knihovna nemohla být vypálena nebo jinak zničeno všech těchto tří postav, a tak najdeme máme příliš mnoho zdrojů pro případ zničení spíše než nedostatku. Jako učenci evangelií bude ručit, to taky může být rozpaky. Jak jsme se rozhodli sloučit příběhy budou téměř zcela závislé na tom, jak kritizovat zdroje, a které z nich se rozhodneme, aby zvážila nejspolehlivější.

Archeologie může být pomoc s dávnou historií, i když má tendenci mlčet o tom, co ve kterých mají největší zájem vedl více hloupé archeologům tvrdí, že se nikdy nestalo. V případě Alexandrie série zemětřesení a záplav v středověku znamená, že celý palác čtvrt na severovýchodě města je nyní pod vodou a do značné míry nedostupné. Nedávná práce v podvodní archeologii odhalila víc, ale budeme asi nikdy nebude moci kopat kolem v základech muzea. The Great Temple of Serapis, do kterého budeme později vrátit, byl v jihozápadní čtvrtletí byly vykopané části jejích základů.

Julius Caesar

Za prvé, dejte nám číst legendární účet:

Často se říká, že Římané byli civilizovaní, ale jejich nejslavnější generál byl zodpovědný za největší akt vandalismu během starověku. Julius Caesar napadl Alexandrii ve snaze o jeho archrival Pompey, když zjistil, že se chystá být odříznut od egyptské flotily. Si uvědomil, že by ho nechat v zoufalém nesnází, vzal rozhodné kroky a poslal požární plavidla do přístavu. Jeho plán byl úspěšný a nepřátelská flotila byla rychle v plamenech. Ale oheň nezastavil tyto a skočil do doků, které bylo naloženo s hořlavými materiály připravené pro export. Dále se šíří v zemi a než někdo mohl zastavit, velké knihovny sám zářil jasně jako 400,000 drahocenné svitky byly sníženy na popel. Co se týče samotného císaře, si nemyslel, že to dost důležité zmínit ve svých pamětech.

Obviněný byl opravdu v Alexandrii v roce 47 – 48 př.nl poté, co přišel ve snaze o jeho soupeř Pompey. Caesar se podařilo obsadit město bez problémů poté, co zničil egyptskou flotilu a pobýval v paláci s Kleopatrou, kdy více začaly potíže. Někteří stoupenci faraóna zaútočil značnou sílu a Caesar se náhle ocitl uvízl v nepřátelské město s velmi málo sil. Že on ještě vyhrál je poctou jeho štěstí a pravomoci vedení. Tato moc je nesporná, ale aby odhalili osud Královské knihovně musíme prozkoumat starověké zdroje.

Julius Caesar – Občanských válek

Nejdříve účet máme z tohoto těchto událostí je v občanských válkách z pera Caesar (zemřel 44 před naším letopočtem) sám. V něm vysvětluje, jak musel nastavit loděnice a Alexandrine vozového parku vystoupit na svou vlastní bezpečnost, když byl v úzkých. K otázce, zda oheň šířil dál od břehu a také poškodil Královská knihovna, on mlčí. Vyprávění v občanských válkách ulomit na začátku kampaně v Egyptě a příběh se vyjme jedna z zvané Hirtius jeho nadporučíka (zemřel 43 před naším letopočtem) v Alexandrine válce. Neobsahuje žádnou zmínku o zapálení ohně k Alexandrii, ale místo toho se uvádí, že ve skutečnosti se město nebude hořet, jak to bylo vyrobeno výhradně z kamene.

Můžeme zapsat jako ne viny obviněného, ​​ale na vědomí, že důvod, proč by se zmínil, že Alexandria nehoří bude skrývat svou vlastní akci vypálením. Budoucí historie prokázala mnohokrát, že Alexandria burns stejně tak jako jakékoliv jiné město. Oheň je také nezmiňuje Cicero v jeho Philippics proti císaři spojence Mark Anthony. To je cenným svědectvím na obranu, protože Cicero nelíbilo Caesar vůbec. Bohužel je to také argument, z ticha a je velmi pravděpodobné, že Cicero buď nevěděl o všem, co se stalo, nepovažuje za nutné zmínit tento konkrétní událost nebo zmínil v prvním čtvrtletí jeho prací již neexistuje.

Strabo – Zeměpis

Velký učenec, Strabo (zemřel po 24 našeho letopočtu) byl v Alexandrii v 20BC a ve všech jeho podrobný popis paláce a muzea nezmiňuje knihovnu vůbec. Toto opomenutí je často vysvětlit vědci prohlašovat, že knihovna byla v muzeu nebo připojené k němu. Ale i tak, nedýchá ani slovo o této slavné instituce je velmi podezřelé. Dojdeme k závěru, že knihovna už tam nebyl, ale že politická omezení znamenala, že jeho osud stále nemohl být uvedeno?

Moderní spisovatel, Mostafa El-Abbadi, přichází s jemnější bodu. Ten ukazuje, jak Strabo se zmíní o tělo výzkumu k dispozici k jednomu z dřívějších knihovníků byl mnohem větší, než Strabo sám měl přístup. Dochází k závěru, že to ukazuje, že Strabo neměl přístup k moudrosti Královské knihovně, že jeho slavný předchůdce měl. Jde o to malá, ale potenciálně významné.

Livy a Florus – Typický dějin Říma

První zmínka o požáru v Alexandrii se zdá, že přijde z Livia (zemřel 17 našeho letopočtu) v jeho historii Říma. Kniha, která byla zahrnuta do ztracena a přeživší Resumé je příliš krátký, aby jej zahrnout. Nicméně, druhá století Epitome viz Florus přežije a říká, že oheň byl odstartován Caesar vyčistit oblast kolem jeho postavení tak, aby nepřítel neměl kryt, ze kterého se střílet šípy. Knihovna sama o sobě není zmíněn Florus ačkoli to bylo ve stejné oblasti města jako Caesar, který byl zabírat palác v té době.

Mladší Seneca – Na klid v mysli

Ve skutečnosti víme, že Královská knihovna je zmíněn Livia proto, že je později citován Seneca (zemřel 65AD) ve svém dialogu O klid v mysli, kde se také říká, že velký počet knih byly zničeny. To bylo tvrdil, že Seneca musel dostal své vědomosti o ničení knih z Livia ale pozorného čtení dialogu nenese toto ven. Seneca ve skutečnosti pouze uvádí, že Livy myslel, že knihovna byla „nejvýznačnější dosažení dobrého vkusu a starostlivosti králů“ a to pouze tak, aby mohl nesouhlasit.

Skutečný počet knih zničených že Seneca dává je věc nějaké diskuse, které budeme muset krátce adresu. Ve starověkých rukopisů je běžné, že velké množství musí být vyjádřena jako tečka umístěné nad číslicí pro každé síly deset. Jasně kopírování je snadné udělat chybu s počtem teček a chyb desetkrát jsou časté. Že se mohlo stát v případě Na klid v mysli. Rukopis z Monte Cassino vlastně čte 40.000 knih, ale toto je obvykle opraveno na 400.000 a redakčních i jiné zdroje, jako jsou Orosius dát Tento údaj o počtu zničených svitků. Neviděl jsem rukopis, samozřejmě, takže pokud tato cesta je počet je vyjádřen nevím. Nicméně, i když to bylo dáno ve slovech je rozdíl mezi 40.000 a 400.000 je také docela malý. Navrhuji proto, aby se počet dán Seneca, a vlastně všechny ostatní starověké zdroje, je třeba vyloučit jako nepřípustný jako důkaz, protože si nemůžeme být jisti, co to bylo původně.

Plútarchos a Cassius Dio – Život Caesara a římské historie

Poté, odkazy stanou jasnější. Plútarchos (zemřel 120AD), v jeho Život Caesara hodů v odkazu na zničení knihovny téměř nedbale. Nyní Plútarchos Nezdá se, že nosit krátké proti Caesarovi, ačkoli on je rád, že ho kritizovat, takže bychom měli brát tento odkaz vážně. Dále, on navštívil Alexandrii a pravděpodobně Možná jste si všimli, pokud je knihovna byla ještě v existenci. Dio Cassius (zemřel 235AD) nám říká, že sklady knih poblíž doků byly omylem spálil Caesar muži. Jeho slova jsou těžko postřehnutelné a vedli některé učence, aby naznačují, že pouze knihy čekají na vývoz byly zničeny. To zní daleko do textu, než to dovoluje, a nemyslím si, že Dio říká, že knihy ‚se stalo‘, aby v cestě plamenů znamená, že obvykle oni byli drženi někde jinde.

Aulus Gellius – Půdní nocí

Gellius (zemřel 180 nl) je zahrnut v jeho Podkroví nocí obsahovat stručnou pasáž o knihovnách, kde zničení Královské knihovny je zmíněn jako probíhá v důsledku nehody během naší první válce proti Alexandrii, když pomocné vojáci zahájili palbu. První válka byla Caesarova tažení a druhý byl, když Octavian vzal Egypt od Marka Antonia a Kleopatry. V zaniklé knihovny, Luciano Canfora tvrdí, že tato pasáž je interpolace na síle, že zavedení nezmiňuje jej ale opět důkaz pro toto se zdá být křehký. Gellius tvrdí 700.000 knih vzrostly v kouři.

Ammianus Marcellinus a Orosius – Roman historie a Historie proti pohanům

Jedním z posledních pohanských římských historiků, Ammianus Marcellinus (zemřel 395AD), vypráví o osudu knihovny během stranou o městě Alexandria v jeho Rímské historie. Vypráví příběh o požáru začal Julius Caesar je ‚jednomyslné přesvědčení staří autoři‘, ale plete knihovní budovy s Serapeum a zvyšuje počet svitků zničených k 700,000 (snad Gellius je jeho zdroj). Příběh se opakuje s postavou 400.000 svitků zničených Orosius (zemřel po 415AD), časný křesťanský historik, v jeho Historie proti pohanům. Oba tito autoři jsou příliš pozdě na to být přesné zdroje samy o sobě, ale oni nám říkají, že ve čtvrtém století Královská knihovna byla široce věřil k byli zničeni Julius Caesar. Budeme diskutovat o nich dále s ohledem na zničení Serapeum k němuž došlo v jejich volném čase.

Verdikt o Caesara

Celkově vzato můžeme uzavřít celou řadu věcí z těchto zdrojů:

• Nejčasnější popisy Alexandrine válce, napsaný Caesar a jeho kamarádovi, záměrně zakrýt něco, co odráží špatně na velkého muže. Jejich mlčení o vypálení největší knihovnou na světě, ani náhodou, není překvapující.
• Knihovna jako samostatné budově neexistovala v době Strabona návštěvy v 20 před naším letopočtem.
• Přesvědčení, že Caesar zničil knihovnu byl rozšířený v době, kdy jeho rodina již obsazené trůn císařů na konci prvního století našeho letopočtu. Plutarch, Gellius a Seneca, jsou důkazem pro toto. Musíme se proto předpokládat, že knihovna neexistoval v této době. Plútarchos, řecký, by jistě známo, zda to udělal.

I když nemůžeme prokázat jeho vinu s první ruky důkazy, zdá se oprávněné tvrdit, že kniha stohy Královské knihovně byla vypálena Julius Caesar. Snad studovny, které v každém případě byly součástí muzea, přežily, ale jako Seneca a všechny ostatní zdroje nám říkají, knihy samotné zahynuli. Že stipendium pokračoval v Alexandrii po této době nelze pochybovat, ale nemohu najít žádnou výslovnou zmínku o královské knihovny po Caesarově nešťastné návštěvě. Ve skutečnosti, jak Athenaeus of Naucratis (zemřel po 200AD) truchlivě napsal v Deipnosophistai „A pokud jde o množství knih a zřizování knihoven a shromažďování v muzeu, proč Musím ani mluvit, když jsou všechny vzpomínky na muže.“

Theophilus

Opět platí, že legendární příběh se poprvé:

Theophilus, patriarcha Alexandrie, je také patronem žhářů. Jak křesťanství pomalu uškrtil život z klasické kultury ve čtvrtém století to se stalo těžší a těžší, aby pohan. Stál v Alexandrii velký chrám Serapida volal Serapeum a připojí se to byl velký Alexandrijská knihovna, kde byla zachována veškerá moudrost starých. Nyní Theophilus věděl, že pokud existovaly tyto znalosti občané by byli méně nakloněni věřit Bibli a tak se pustil do ničit pohanské chrámy. Ale Serapeum byla obrovská stavba, na vysokém pahorku a nad schopnosti zuřící křesťanských fanatiků do útoku. Tváří v tvář této stavby, patriarcha vzkázala do Říma. Tam císař Theodosius Veliký, který nařídil, že pohanství být zničen, dal povolení pro zničení Serapeum. Si uvědomil, že neměl žádnou šanci, kněží a kněžky prchl jejich chrámu a dav se nastěhoval. Drtivá struktura byla srovnána ní základech a svitky z knihovny byly spáleny na velkých hranicích v ulicích Alexandrie.

Theophilus byl opravdu Patriarch Alexandrie v době, kdy Serapeum byl přeměněn na křesťanskou církev i když nebyla nikdy svatý! Datum pro událostí zaznamenaných se obvykle podává jako 391 AD, když Theodosius byl císař a energicky konverzi všechny své poddané ke křesťanství. Tvrzení, že došlo k dalšímu knihovna v Serapeum chrámu, že křesťan dav zničil během jejich vyhození chrámu. Musíme zjistit, zda tam opravdu byl knihovna tam a také pokud jej Theophilus zničeny.

V uplynulých letech

O knihovně zdroje jsou poměrně tiché, ale to není překvapením, protože již víme, že nemůžeme hovořit o samotném Královská knihovna. Nicméně, Alexandria zůstal centrem vzdělanosti a ostatní knihovny existovaly. Císař Claudius nastavit stejnojmenné názvem Claudian být centrem pro studium historie a Hadrian založil knihovnu na císařském chrámu během jeho návštěvy. Méně spolehlivě, Plútarchos nás informuje o tom, že Mark Anthony dal Cleopatra celý obsah – některé 200.000 rohlíky – knihovny Pergamon jako dárek.

Byzantský učenec 12. století, John Tzetzes ve svém Prolegomena k Aristofanem zachovává některé podrobnosti o katalogu básníka Callimachus (zemřel po 250 BC), který řekl, bylo téměř 500.000 svitky v Královské knihovně a další 42,000 liché ve vnějším nebo veřejné knihovny , Všimněte si, že Callimachus není známo, že by uvedený Serapeum knihovny i když se často předpokládá, že dělá tak. Čtvrtého století biskup Epiphanius Kypru (zemřel 402 AD) v jeho Váhy a míry (vlastně biblický komentář!) Říká, že tam bylo více než 50.000 svazků v ‚dceřiné‘ knihovna, která se uvádí v Serapeum. Naše dosavadní poznatky o počtech plně platí i zde, i když se zdá spravedlivé říci, že tam bylo mnoho méně svitky v dcerou než v Královské knihovně. Epiphanius nám také říká, že jeho den, celý Bruchion čtvrtina z Alexandrie byla vypleněna, nepochybuji o tom, vzhledem k akcím Aurelian nebo Diokleciána. K dispozici je podrobná zpráva o akropole Alexandrie v Progymnasmata podle Aphthonius z Efesu (zemřel po 400AD), který se prezentuje jako příklad toho, jak dát popis. Mluví o knižních úložišť přístupných veřejnosti a lze předpokládat, to se odkazuje na Serapeum. Bohužel datum popisu není možné určit a ani nemůžeme říci, zda je očitým svědkem účet. Nicméně, máme dostatek důkazů v úhrnu tvrdit, že tam byl jednou knihovna v Serapeum i když to není to samé jako ‚vnější knihovně‘ připojené k Královská knihovna.

Navzdory pokračování akademické aktivity, Alexandria trpěl mnoho let až do 391AD. Augustus sníží to, Caracalla zmasakrováno mnoho z jeho občanů přes vnímané urážky a Aurelian také drancoval město a palác čtvrtletí, ve kterém se nachází muzeum. Konečně, město bylo přijato s velkou ničení Diokleciána na počátku čtvrtého století.

Ammianus Marcellinus – římský dějiny

V římské dějiny, Ammianus vosky lyrické o Serapeum ale pak dostane trochu zmatené a říká, že to knihovny konala byli ti vyhořel Caesar v Alexandrine válce. Jde o to, možná životně důležité, protože i když ho navštívil Alexandrii, a přesto říká Serapeum „v něm byly cenné knihovny“ v dokonalém čase. To bylo předtím, než 391AD, když Theophilus a jeho gang pustil se do práce a velmi silně naznačuje, že byli přítomni v chrámu v době jeho zničení žádné knihy.

Rufinus Tyrannius – Církevní dějiny

Nejstarší popis pytel Serapeum byl téměř jistě jeden po Sofroniusem, křesťanský učenec, s názvem Po svržení Serapida a nyní ztracena. Rufinus (zemřel 410AD) byl ortodoxní Latin křesťan, který strávil mnoho let svého života v Alexandrii. On přijel do 372AD a zda byl skutečně přítomen, když byl Serapeum zničen, byl jistě existuje přibližně ve stejnou dobu. Raději volně přeloženo Eusebius v History of the Church do latiny a pak se přidal své vlastní knihy X a XI vezme příběh až do jeho vlastního času. To je v knize XI, že najít nejlepší zdroj pro události v Serapeum kterou podrobně popisuje. Jeho účet do značné míry souhlasí s tím dané výše s tím rozdílem, že neobsahuje žádnou zmínku o jakékoliv knihovně nebo knihy vůbec. Zdá se, že litovat procházení Serapeum ale klade vinu kolmo na místní pohané za podněcování křesťanskou dav. Jediný anglický překlad jeho práce je stále velmi mnoho autorských práv tak, až jsem si vytáhl další sám čtenář bude muset vzít mé slovo pro to.

Eunapius – Životy filozofů

Pohanský spisovatel Eunapius Antioch (zemřel po 400AD) obsahovala úvahu pytel Serapeum ve svém životě Antonius, který před tím, než zemřel v 390AD, prorokoval, že všechny pohanské chrámy v Alexandrii by byly zničeny (ne nutně překvapující nepředvídané události v té době). Eunapius chce ukázat, jak správná byl. Stejně jako pohan, Eunapius je vehementně anti-křesťanský a nešetří úsilí při vytváření Theophilus a jeho následovníci vypadat tak hloupě, jak je to možné. Jeho příběh je protkán jedu a sarkasmem, když popisuje pytel chrámu jako bitva bez nepřítele. Kdyby byla velká knihovna zničena poté Eunapius pohanského učenec, určitě by se o tom zmínil. Nemá.

Socrates Scholasticus, Hermias Sozomen a Theodoretos z Kyrrhu

Socrates (zemřel po 450AD) také napsal Dějiny Církve, které pokračovaly v od toho Eusebia. Jeho byl podrobnější a do řečtiny, spíše než latina. Obsahuje kapitolu o zničení Serapeum který uznává, že čin byl organizován císařem, že budova byla zničena, a že to byl později přeměněn na kostel. Opět platí, že žádná zmínka o jakýchkoli knih, které by byly v Serapeum nebo co by se mohlo stát s nimi. Jeho pasáž o křížových hieroglyfy nalezené v chrámu nám dává určitou představu o tom, jak křesťanství se obrátil různé pohanské symboly ve svůj prospěch.

Tyto dějiny Sozomen (zemřel 443AD) a Theodoretos z Kyrrhu (zemřel po 457AD) pokrývají podobné období. Přesto, že je pro vás dobré zprávy podrobně Serapeum Zničení oni také zmínit žádné knihy vůbec ačkoli Theodoretos z Kyrrhu říká, že dřevěné modly Serapida byly spáleny. Oba tyto historie jsou silně závislé na programy Socrates, ale přece zahrnují údaje z jiných zdrojů.

Paulus Orosius – Dějiny proti pohanům

Orosius (zemřel po 415AD) byl přítel svatého Augustina, který napsal Dějiny proti pohanům, které jsou plně určeny malovat všechny nekřesťany ve špatném světle. Tak jako historik, že je k ničemu, ale když říká něco, co naznačuje, že jeho kolegové křesťané nebyli bělejší než bílé, to znamená, proti srsti svého obvyklého předpojatosti, musíme brát vážně. V jeho stranou na velké knihovny, říká něco o významu, který je jak detail očitým svědkem a naznačují, že jeho kolegové křesťané jsou v pořádku. Říká, že „AA … existují v chrámech rezervovat truhly, které jsme sami viděli a kdy byly tyto chrámy vyplenili nich, je nám řečeno, byl vyprázdněn našimi vlastními muži v naší době.“ Jeho tvrzení, že neexistuje žádný jiný hlavní knihovny v Alexandrii v době Caesarově expedice je zajímavá a zdá se odpočítají tam být knihovna v té době Serapeum. Nicméně, Orosius je příliš pozdě zdrojem nést velkou váhu v této věci.

Z Orosius můžeme odvodit, že křesťané udělali vyprázdnit některé chrámy knih, ale nemůžeme jít mnohem dál. Nemůžeme říci, že knihy byly zničeny, protože to není uvedeno ani nemůžeme říci, která chrámy mluví nebo kdo byl zodpovědný. Nicméně, můžeme být jisti, že se nemluví o Serapeum jako všechny zdroje se shodují, že byla srovnána se zemí a chrámech Orosius navštívili nejen ještě stojí, ale dokonce mají své vnitřní furninshings. Nejpravděpodobnějším vysvětlením je, že knihy byly odstraněny křesťanské knihovny nebo prodávány.

Verdikt o Theophilus

Je dost těžké stanovit mimo veškerou pochybnost, že tam byla knihovna v Serapeum vůbec, ale kdyby tam byl, Ammianus jasně ukazuje, že to bylo už ne tam v polovině čtvrtého století. To potvrzuje i mlčení všech zdrojů, včetně jednoho, který by byl zájem ohlásit křesťanské zvěrstva, za zničení chrámu v 391AD. Všimněte si, že to není argument z mlčení “, protože není vůbec žádný důvod očekávat, že zmínku o knih v Serapeum když to bylo zničeno. Neplatný argument z ticha “je, když tvrdíme něco, co není uvedena nestalo, přestože jiné důkazy naznačují, že ano. Neexistuje žádný pozitivní důkaz o existenci knihovny a místo nedaleko nezvratný očitých svědků proti.

Příběh, který Theophilus zničil knihovnu je samozřejmě fikce, že můžeme velmi přesně ležela u dveří Edward Gibbon. Je ve své monumentální Úpadek a pád římské říše, že nejprve najít tvrzení vyrobený. Gibbon Zdá se především o jasné Araby odpovědnosti zničení knihovny a umožňuje jeho výrazný anti-Christian újmu cloud svému přesvědčení. Jeho vynikající poznámky ukazují, že měl naprosto stejné zdroje jako my, ale vyvodila nesprávné závěry. Příběh byl nedávno propagován Carl Sagan, který ji zahrnuje do kosmu. On koření příběh s úlohou zavražděného filozof Hypatia, ačkoli není tam žádný důkaz spojující ji do knihovny vůbec.

Chalífa Omar

První legendární účet:

Muslimové napadli Egypt v průběhu sedmého století as jejich fanatismus odnesl je na výbojů, které by trvalo vytvořit říši sahající od Španělska do Indie. Nebylo moc boje v Egyptě a našel místní pravidlo kalifa být více tolerantní než Byzantinců před nimi. Nicméně, když křesťan jménem John informoval místní arabský generál, který existoval v Alexandrii velkou knihovnu uchovávající všechny znalosti na světě, byl rozrušen. Nakonec poslal do Mekky, kde chalífa Omar nařídil, že všechny knihy v knihovně by měly být zničeny, protože, jak řekl, „že budou buď v rozporu Korán, ve kterém případě oni jsou kacířství, nebo budou s ním souhlasit, takže jsou nadbytečný.” Proto jsou knihy a svitky byly odebrány z knihovny a distribuovány jako palivo k mnoha lázeňských města. Tak obrovský, byl objem literatury, které trvalo šest měsíců na to všechno být spálen na popel zahřátím sauny z dobyvatelů.

Vůdce muslimských sil, které se Egypt v roce 640 AD byl nazýván ‚Amr a byl to on, kdo byl údajně požádal Omar, co dělat o bájné knihovny, která se ocitl pod kontrolou.

Existuje jen málo zdrojů, které musíme prozkoumat. Jsou velmi pozdě První ze dvou pozdních zdrojů pochází ze 12. století a je zapsán Abd al Latif (zemřel 1231), který ve svém účtu Egypta při popisu Alexandria, zmínky o troskách Serapeum. Problémy s tímto as historickým důkazem jsou obrovské a nepřekonatelné. Připouští, že zdrojem jeho informací byla fáma a fantazie o Aristotela není dobrým znamením pro pravdivost zbytku kusu.

Ve třináctém století velký Jacobite Christian Bishop Gregory Bar HebrÃ|us (zemřel 1286), nazvaný Aba »‚l Faraj v arabštině, dřeně příběh ven a obsahuje slavný epigram o koránu. Opět neexistuje žádný záchytný bod o tom, kde našel příběh, ale zdá se k byli jeden dělá na kolech mezi křesťany žijící pod vládou muslimů. Gregory je rád zaznamenat spoustu přitažené za vlasy příběhů o znamení a zrůd, takže musíme léčit tento příběh s největší podezření. Vzhledem k tomu není ani součástí původní verzi jeho historii, ale pouze v arabské verzi, že přeložil a zkrácený sám velmi pozdě v životě, nemůže vědět, příběh, když poprvé dal pero k pergamenu. V zaniklé knihovně Canfora zmiňuje syrský rukopis publikovaný v Paříži na konci devatenáctého století François Nau. Byla napsána křesťanským mnichem v devátém století a podrobně popisuje rozhovor mezi Johnem a chalífa Omar. Po pomoci e-mailových zpravodajů, jsem se konečně podařilo najít tento nepolapitelného dokument ve svém francouzském překladu, a zjistil, že neobsahuje žádnou zmínku o jakékoliv knihovny a zdá se být příkladem teologického dialogu mezi dvěma reprezentativními jednotlivci. Jinými slovy, není historický a nemá nároky, jak být.

Verdikt o Omar

Chyby v pramenech jsou zřejmé a samotný příběh je téměř zcela neuvěřitelné. V první řadě, Gregory Bar HebrÃ|us představuje Christian v jeho příběhu jako jednu Jana z Byzance a že John byl určitě mrtvý v době muslimské invazi do Egypta. Také vyhlídky na knihovny brát šest měsíců vypálit je prostě fantastické a právě ten druh nadsázky by se dalo očekávat, že najde v arabských legend, jako jsou tisíce a jedné noci. Nicméně Alfreda Butler je slavná poznámka, že knihy z knihovny byly vyrobeny z pergamenu, který nehoří, není pravda. Velmi pozdní termíny zdrojového materiálu jsou také podezření, protože neexistuje žádný náznak tohoto zvěrstva v jakékoliv starší literatury – a to i v koptské křesťanské kroniky John Nikiou (zemřel po 640AD), který je podrobně popsán arabskou invazi. Nakonec příběh pochází z ruky křesťanského intelektuála, který by byl více než šťastný ukázat náboženství svých vládců ve špatném světle. Souhlasit s Gibbon tentokrát, můžeme ji zamítl jako legenda.

 © James Hannam 2003.