SIGMUND FREUD

Original page: http://webspace.ship.edu/cgboer/freud.html

SIGMUND FREUD

1856 – 1939

Dr. C. George Boeree


Je chybou věřit, že věda nespočívá v ničem jiném než přesvědčivě dokázaných tvrzeních, a je nespravedlivé požadovat, aby to tak bylo. Je to požadavek pouze těch, kteří pociťují touhu po autoritě v nějaké formě a potřebu nahradit náboženský katechismus něčím jiným, byť třeba vědeckým. Věda ve svém katechismu má jen málo apodiktických předpisů; skládá se především z výroků, které rozvinul s různou mírou pravděpodobnosti. Schopnost spokojit se s těmito aproximacemi k jistotě a schopnost pokračovat v konstruktivní práci navzdory nedostatku konečného potvrzení jsou ve skutečnosti známkou vědeckého zvyku. — Freud


Freudův příběh, stejně jako příběhy většiny lidí, začíná jinými. V jeho případě těmi dalšími byli jeho mentor a přítel, Dr. Joseph Breuer, a Breuerova pacientka, zvaná Anna O.

Anna O. byla pacientkou Josepha Breuera v letech 1880 až 1882. Anna ve věku 21 let trávila většinu času kojením svého nemocného otce. Objevil se u ní silný kašel, který neměl žádný fyzický základ. Objevily se u ní nějaké problémy s řečí, pak oněměla a začala mluvit pouze anglicky, nikoli svou obvyklou němčinou.

Když její otec zemřel, začala odmítat jídlo a vyvinula se u ní neobvyklý soubor problémů. Ztratila cit v rukou a nohou, vyvinula určitou paralýzu a začala mít mimovolní křeče. Měla také zrakové halucinace a tunelové vidění. Ale když byli konzultováni specialisté, nebyly nalezeny žádné fyzické příčiny těchto problémů.

Kdyby to všechno nestačilo, měla pohádkové fantazie, dramatické změny nálad a několikrát se pokusila o sebevraždu. Breuerova diagnóza zněla, že trpěla tím, čemu se tehdy říkalo hysterie (nyní nazývaná konverzní porucha), což znamenalo, že měla příznaky, které se zdály být fyzické, ale nebyly.

Po večerech se Anna propadala do stavů toho, co Breuer nazýval „spontánní hypnózou“ nebo co sama Anna nazývala „oblaky“. Breuer zjistila, že během těchto stavů podobných transu dokázala vysvětlit své denní fantazie a další zážitky a cítila se poté lépe. Anna tyto epizody nazvala „vymetáním komínů“ a „mluvícím lékem“.

Někdy se během „vymetání komína“ vybavila nějaká emocionální událost, která dávala význam nějakému konkrétnímu symptomu. První příklad přišel brzy poté, co chvíli odmítala pít: Vzpomněla si, jak viděla ženu pít ze sklenice, ze které se právě napil pes. Při vzpomínce na to zažila silné pocity znechucení…a pak se napila vody! Jinými slovy, její symptom – vyhýbání se vodě – zmizel, jakmile si vzpomněla na jeho kořenovou událost a prožila silné emoce, které by se k této události hodily. Breuer to nazval katarzí, z řeckého slova pro očistu.

O jedenáct let později Breuer a jeho asistent Sigmund Freud napsali knihu o hysterii. V něm vysvětlili svou teorii: Každá hysterie je výsledkem traumatického zážitku, který nelze začlenit do lidského chápání světa. Emoce odpovídající traumatu nejsou vyjádřeny žádným přímým způsobem, ale jednoduše se nevypaří: Vyjadřují se v chování, které slabým, vágním způsobem nabízí odpověď na trauma. Tyto příznaky jsou jinými slovy smysluplné. Když si klient může být vědom významu svých symptomů (například prostřednictvím hypnózy), pak se nevyjádřené emoce uvolní, a tak se již nemusí vyjadřovat jako symptomy. Je to analogické s kopáním varu nebo vypouštěním infekce.

Tímto způsobem se Anna zbavila příznaku za příznakem. Nutno ale podotknout, že k tomu potřebovala Breuera: Kdykoli byla v některém ze svých hypnotických stavů, musela před promluvou cítit jeho ruce, aby se ujistila, že je to on! A bohužel se stále objevovaly nové problémy.

Podle Freuda Breuer poznal, že se do něj zamilovala a že on se zamiloval do ní. Navíc všem říkala, že je těhotná s jeho dítětem. Možná byste řekli, že to tak moc chtěla, že její mysl řekla jejímu tělu, že je to pravda, a ona propukla v hysterické těhotenství. Breuer, ženatý muž ve viktoriánské éře, náhle ukončil jejich společné sezení a ztratil veškerý zájem o hysterii.

Byl to Freud, kdo později dodal, co Breuer veřejně neuznal – že na dně všech těchto hysterických neuróz leží tajné sexuální touhy.

Aby dokončila svůj příběh, Anna strávila čas v sanatoriu. Později se stala uznávanou a aktivní osobností – první sociální pracovnicí v Německu – vlastním jménem Bertha Pappenheim. Zemřela v roce 1936. Bude se na ni pamatovat nejen pro její vlastní úspěchy, ale také jako inspiraci pro nejvlivnější teorii osobnosti, jakou jsme kdy měli.


Životopis

Sigmund Freud se narodil 6. května 1856 v malém městečku — Freiberg — na Moravě. Jeho otec byl obchodník s vlnou s bystrou myslí a dobrým smyslem pro humor. Jeho matka byla temperamentní žena, manželova druhá manželka a o 20 let mladší. Bylo jí 21 let, když porodila prvního syna, svého miláčka Sigmunda. Sigmund měl dva starší nevlastní bratry a šest mladších sourozenců. Když mu byly čtyři nebo pět – nebyl si jistý – rodina se přestěhovala do Vídně, kde prožil většinu svého života.

Jako brilantní dítě, vždy v čele třídy, chodil na lékařskou fakultu, jednu z mála schůdných možností pro bystrého židovského chlapce ve Vídni té doby. Tam se zapojil do výzkumu pod vedením profesora fyziologie jménem Ernst Brücke. Brücke věřil v tehdy populární, i když radikální představu, kterou dnes nazýváme redukcionismus: “V organismu nepůsobí žádné jiné síly než běžné fyzikálně-chemické.” Freud strávil mnoho let snahou „redukovat“ osobnost na neurologii, což je důvod, od kterého později upustil.

Freud byl ve svém výzkumu velmi dobrý, soustředil se na neurofyziologii, dokonce vynalezl speciální techniku ​​barvení buněk. K dispozici byl ale jen omezený počet pozic a další byly před ním. Brücke mu pomohl získat grant na studium, nejprve u velkého psychiatra Charcota v Paříži, poté u jeho rivala Bernheima v Nancy. Oba tito pánové zkoumali použití hypnózy s hysteriky.

Po krátkém pobytu na neurologii a jako ředitel dětského oddělení v Berlíně se vrátil do Vídně, oženil se se svou dlouholetou snoubenkou Marthou Bernaysovou as pomocí Josepha Breuera si založil praxi v neuropsychiatrii.

Freudovy knihy a přednášky mu přinesly slávu i ostrakismus z hlavního proudu lékařské komunity. Přitáhl kolem sebe řadu velmi bystrých sympatizantů, kteří se stali jádrem psychoanalytického hnutí. Bohužel měl Freud zálibu v odmítání lidí, kteří s ním úplně nesouhlasili. Někteří se od něj oddělili přátelsky; jiní ne a pokračovali v zakládání konkurenčních myšlenkových směrů.

Freud emigroval do Anglie těsně před druhou světovou válkou, když se Vídeň stala pro Židy stále nebezpečnějším místem, zvláště pro ty tak slavné jako Freud. Nedlouho poté zemřel na rakovinu úst a čelisti, kterou trpěl posledních 20 let svého života.


Teorie

Freud přesně nevynalezl myšlenku vědomé versus nevědomé mysli, ale rozhodně byl zodpovědný za to, že se stala populární. Vědomá mysl je to, co si uvědomujete v každém konkrétním okamžiku, vaše současné vjemy, vzpomínky, myšlenky, fantazie, pocity, co máte. Úzká spolupráce s vědomou myslí je to, co Freud nazval předvědomím, to, co bychom dnes mohli nazvat „dostupnou pamětí“: cokoli, co lze snadno učinit vědomým, vzpomínky, o kterých v tuto chvíli nepřemýšlíte, ale které si můžete snadno vybavit. Nyní nikdo nemá problém s těmito dvěma vrstvami mysli. Ale Freud naznačil, že to jsou ty nejmenší části!

Zdaleka největší část tvoří nevědomí. Zahrnuje všechny věci, které nejsou snadno dostupné pro vědomí, včetně mnoha věcí, které tam mají svůj původ, jako jsou naše pudy nebo instinkty, a věci, které jsou tam umístěny, protože nemůžeme snést se na ně dívat, jako jsou vzpomínky. a emoce spojené s traumatem.

Podle Freuda je nevědomí zdrojem našich motivací, ať už jde o prosté touhy po jídle nebo sexu, neurotické nutkání nebo motivy umělce či vědce. A přesto jsme často nuceni popírat nebo se bránit tomu, abychom si tyto motivy uvědomili, a často jsou nám dostupné pouze v převlečené podobě. K tomu se ještě vrátíme.

Id, ego a superego

Freudovská psychologická realita začíná světem plným předmětů. Mezi nimi je velmi zvláštní objekt, organismus. Organismus je zvláštní v tom, že jedná tak, aby přežil a rozmnožoval se, a k těmto cílům ho vedou jeho potřeby – hlad, žízeň, vyhýbání se bolesti a sex.

Součástí – velmi důležitou součástí – organismu je nervový systém, který má jako jednu ze svých vlastností citlivost k potřebám organismu. Při narození je tento nervový systém o něco více než systém jakéhokoli jiného zvířete, „to“ nebo id. Nervový systém, jako id, převádí potřeby organismu do motivačních sil nazývaných německy  Triebe , což bylo přeloženo jako instinkty nebo pohony. Freud je také nazýval přáními. Tento překlad z potřeby přání se nazývá primární proces.

ID funguje v souladu s principem slasti, což lze chápat jako požadavek okamžitě se postarat o potřeby. Jen si představte hladové nemluvně, jak modře křičí. V žádném dospělém smyslu „neví“, co chce; prostě ví, že to chce a chce to hned. Dítě je ve freudovském pojetí čisté, nebo téměř čisté id. A id není nic jiného než psychický představitel biologie.

Bohužel, ačkoliv by k uspokojení id mohlo stačit přání k jídlu, jako je obrázek šťavnatého steaku, k uspokojení organismu to nestačí. Potřeba je jen silnější a přání stále přicházejí. Možná jste si všimli, že když neuspokojíte nějakou potřebu, například potřebu jídla, začne vyžadovat stále více vaší pozornosti, až přijde bod, kdy už nemůžete myslet na nic jiného. Toto je přání nebo pud pronikající do vědomí.

Naštěstí pro organismus existuje ta malá část mysli, o které jsme mluvili dříve, vědomí, které je napojeno na svět prostřednictvím smyslů. Kolem tohoto malého kousku vědomí se během prvního roku života dítěte část „toho“ stává „já“, část id se stává egem. Ego uvádí organismus do souvislosti s realitou prostřednictvím svého vědomí a hledá předměty k uspokojení přání, které id vytváří, aby reprezentovalo potřeby organismů. Tato činnost zaměřená na řešení problémů se nazývá sekundární proces.

Ego, na rozdíl od id, funguje podle principu reality, který říká „postarej se o potřebu, jakmile se najde vhodný objekt“. Představuje realitu a do značné míry i rozum.

Jak se však ego snaží udržet své id (a nakonec i organismus) šťastné, naráží na překážky ve světě. Občas se setkává s předměty, které mu skutečně pomáhají při dosahování jeho cílů. A o těchto překážkách a pomocníkech vede záznamy. Zejména sleduje odměny a tresty, které udělují dva z nejvlivnějších objektů ve světě dítěte – máma a táta. Tento záznam věcí, kterým je třeba se vyhnout, a strategií, které je třeba přijmout, se stává superegem. Dokončena je až kolem sedmi let. U některých lidí není nikdy dokončena.

Superego má dva aspekty: Jedním je svědomí, které je internalizací trestů a varování. Druhý se nazývá ideál ega. Vychází z odměn a pozitivních modelů prezentovaných dítěti. Svědomí a ideál ega sdělují své požadavky egu s pocity jako pýcha, hanba a vina.

Jako bychom v dětství získali nový soubor potřeb a doprovodných přání, tentokrát spíše sociálního než biologického původu. Bohužel se tato nová přání mohou snadno dostat do konfliktu s těmi z ID. Víte, superego představuje společnost a společnost často nechce nic lepšího, než abyste své potřeby nikdy neuspokojili vůbec!

Životní instinkty a pud smrti

Freud viděl veškeré lidské chování jako motivované pudy nebo instinkty, které jsou zase neurologickými reprezentacemi fyzických potřeb. Nejprve je označoval jako životní instinkty. Tyto instinkty udržují (a) život jednotlivce tím, že ho motivují k hledání potravy a vody, a (b) život druhu tím, že ho motivují k sexu. Motivační energii těchto životních instinktů, „oomph“, který pohání naši psychiku, nazval libido, z latinského slova „toužím“.

Freudova klinická zkušenost ho vedla k tomu, že sex považoval za mnohem důležitější v dynamice psychiky než jiné potřeby. Jsme přece společenští tvorové a sex je tou nejspolečenštější potřebou. Navíc musíme mít na paměti, že Freud do pojmu sex zahrnul mnohem víc než jen pohlavní styk! V každém případě libido znamená ne starou touhu, ale sexuální touhu.

Později ve svém životě začal Freud věřit, že životní instinkty neříkají celý příběh. Libido je živá věc; princip slasti nás udržuje v neustálém pohybu. A přesto cílem celého tohoto pohybu je být v klidu, být spokojen, být v klidu, nemít žádné další potřeby. Dalo by se říci, že cílem života je smrt! Freud začal věřit, že „pod“ a „vedle“ životních instinktů existuje pud smrti. Začal věřit, že každý člověk má nevědomé přání zemřít.

Zpočátku to vypadá jako zvláštní nápad a mnoho jeho studentů to odmítlo, ale myslím, že to má nějaký základ ve zkušenosti: Život může být bolestivý a vyčerpávající proces. Pro velkou většinu lidí na světě je v životě snadno více bolesti než potěšení – něco, co se extrémně zdráháme přiznat! Smrt slibuje vysvobození z boje.

Freud odkazoval na princip nirvány. Nirvána je buddhistická myšlenka, často překládaná jako nebe, ale ve skutečnosti znamená „sfouknutí“, jako při sfouknutí svíčky. Odkazuje na neexistenci, nicotu, prázdnotu, která je v buddhistické filozofii cílem veškerého života.

Každodenní důkaz pudu smrti a jeho principu nirvány je v naší touze po míru, po úniku ze stimulace, naší přitažlivosti k alkoholu a narkotikům, naší zálibě v únikových aktivitách, jako je ztráta sebe sama v knihách nebo filmech, touha po odpočinku a spánku. Někdy se otevřeně prezentuje jako sebevražda a sebevražedné přání. A Freud teoretizoval, že to někdy směřujeme pryč od nás samých ve formě agrese, krutosti, vraždy a destruktivity.

Úzkost

Freud jednou řekl: “Život není snadný!”

Ego – „já“ – sedí v centru některých docela mocných sil: reality; společnost reprezentovaná superegem; biologie, jak je reprezentována id. Když na ubohé ego kladou protichůdné požadavky, je pochopitelné, že se – pokud vy – cítí ohroženo, ohromeno, má pocit, jako by se pod tíhou toho všeho mělo zhroutit. Tento pocit se nazývá úzkost a slouží jako signál egu, že jeho přežití a s ním i přežití celého organismu je ohroženo.

Freud zmiňuje tři různé druhy úzkostí: První je realistická úzkost, kterou vy i já bychom nazvali strachem. Ve skutečnosti to dělal i Freud v němčině. Ale jeho překladatelé považovali „strach“ za příliš všední! Nicméně, když vás hodím do jámy jedovatých hadů, můžete zažít realistickou úzkost.

Druhým je morální úzkost. To je to, co cítíme, když hrozba nepřichází z vnějšího, fyzického světa, ale z internalizovaného sociálního světa superega. Je to ve skutečnosti jen jiné slovo pro pocity jako stud a vina a strach z trestu.

Poslední je neurotická úzkost. To je strach z přemožení impulsy z id. Pokud jste někdy měli pocit, že to „ztratíte“, ztratíte kontrolu, svou náladu, svou racionalitu nebo dokonce svou mysl, pociťujete neurotickou úzkost. Neurotický je ve skutečnosti latinské slovo pro nervózní, takže toto je nervová úzkost. Právě tento druh úzkosti Freuda nejvíce zaujal a obvykle tomu říkáme úzkost, prostá a jednoduchá.

Obranné mechanismy

Ego se vypořádává s požadavky reality, id a superega, jak nejlépe může. Ale když se úzkost stane ohromující, ego se musí bránit. Činí tak nevědomým blokováním impulsů nebo jejich zkreslením do přijatelnější, méně ohrožující podoby. Tyto techniky se nazývají obranné mechanismy ega a Freud, jeho dcera Anna a další žáci jich objevili docela dost.

Popírání zahrnuje blokování vnějších událostí před vědomím. Pokud je nějaká situace příliš náročná na zvládnutí, dotyčný ji prostě odmítá zažít. Jak si asi dokážete představit, je to primitivní a nebezpečná obrana – nikdo neignoruje realitu a na dlouho se s ní nedostane! Může fungovat samostatně nebo častěji v kombinaci s jinými, jemnějšími mechanismy, které jej podporují.

Jednou jsem četl, když moje pětiletá dcera sledovala kreslený film (Myslím, že Šmoulové). Byla, jak bylo jejím zvykem, docela blízko k televizi, když přišla reklama. Zřejmě tomu nikdo na televizní stanici nevěnoval velkou pozornost, protože tohle byla reklama na horor, doplněná zakrváceným nožem, hokejovou maskou a výkřiky hrůzy. Teď jsem nebyl schopen zachránit své dítě před touto hrůzou, a tak jsem udělal to, co by udělal každý dobrý otec psycholog: mluvil jsem o tom. Řekl jsem jí: “Chlapče, to byla děsivá reklama, co?” Řekla “Huh?” Řekl jsem: “Ta reklama… určitě byla děsivá, že?” Řekla: “Jaká reklama?” Řekl jsem “Reklama, která právě běžela, s krví a maskou a křikem…!” Zjevně celou věc uzavřela.

Od té doby jsem si všiml, jak se malé děti zasklívají, když jsou konfrontovány s věcmi, se kterými by raději nebyly. Viděl jsem také, že lidé při pitvách omdlévali, lidé popírají realitu smrti milovaného člověka a studenti si nedokázali vyzvednout výsledky testů. To je popření.

Anna Freud také zmiňuje popírání ve fantazii: To je, když děti ve svých představách promění „zlého“ otce v milujícího plyšového medvídka nebo bezmocné dítě v mocného superhrdinu.

Represe, kterou Anna Freud také nazývala „motivované zapomínání“, je právě to: neschopnost vybavit si ohrožující situaci, osobu nebo událost. To je také nebezpečné a je součástí většiny ostatních obran.

V pubertě jsem si vytvořil poměrně silný strach z pavouků, zvláště těch dlouhonohých. Nevěděl jsem, kde se to vzalo, ale když jsem nastoupil na vysokou, začínalo to být docela trapné. Na vysoké škole mi poradce pomohl se z toho dostat (technikou zvanou systematická desenzibilizace), ale stále jsem netušil, kde se to vzalo. O několik let později jsem měl sen, obzvlášť jasný, který zahrnoval, že mě můj bratranec zavřou do kůlny za domem mých prarodičů, když jsem byl velmi mladý. Kůlna byla malá, tmavá a měla hliněnou podlahu pokrytou – uhodli jste! — dlouhonozí pavouci.

Freudovské chápání této fobie je docela jednoduché: potlačil jsem traumatickou událost — incident s kůlnou — ale když jsem viděl pavouky, vzbudilo to úzkost z této události, aniž by to probudilo vzpomínku.

Další příklady jsou hojné. Anna Freud poskytuje jeden, který nám nyní připadá zvláštní: Mladá dívka, která se provinila svými dosti silnými sexuálními touhami, má tendenci zapomínat jméno svého přítele, i když se ho snaží představit svým příbuzným! Nebo si alkoholik nemůže vzpomenout na svůj pokus o sebevraždu a tvrdí, že musel „zčernat“. Nebo když se někdo jako dítě málem utopí, ale nemůže si na událost vzpomenout, i když se mu to lidé snaží připomenout – ale on má strach z otevřené vody!

Všimněte si, že aby to byl skutečný příklad obrany, měla by fungovat nevědomě. Můj bratr se jako dítě bál psů, ale nebyla v tom žádná obrana: Jeden ho pokousal a moc si přál, aby se ten zážitek už nikdy nezopakoval! Obvykle jsou to iracionální strachy, které nazýváme fobie, které pocházejí z potlačování traumat.

Askeze neboli zřeknutí se potřeb je něco, o čem většina lidí neslyšela, ale dnes se znovu stalo aktuálním s výskytem poruchy zvané anorexie. Preadolescenti, když se cítí ohroženi svými vznikajícími sexuálními touhami, se mohou nevědomě snažit chránit tím, že popírají nejen své sexuální touhy, ale všechny touhy. Zapojí se do nějakého asketického (mnišského) životního stylu, ve kterém se vzdají svého zájmu o to, co baví ostatní.

U chlapců je v dnešní době velký zájem o sebekázeň bojových umění. Naštěstí vám bojová umění nejen neublíží (moc), ale mohou vám dokonce pomoci. Dívky v naší společnosti bohužel často projevují velký zájem o dosažení příliš a uměle tenkého standardu krásy. Ve freudovské teorii je jejich popírání potřeby jídla ve skutečnosti zástěrkou jejich popírání jejich sexuálního vývoje. Naše společnost se s nimi spikla: Vždyť to, co většina společností považuje za normální postavu zralé ženy, je v naší považováno za 20 kilo nadváhy!

Anna Freud také diskutuje o mírnější verzi tohoto nazývaného omezení ega. Zde člověk ztrácí zájem o některý aspekt života a zaměřuje ho jinam, aby se vyhnul realitě. Mladá dívka, kterou objekt svých náklonností zavrhl, se může odvrátit od ženských věcí a stát se „bezpohlavním intelektuálem“, nebo chlapec, který se bojí, že by mohl být ve fotbalovém týmu ponížen, se může nevysvětlitelně hluboce zajímat o poezie.

Izolace (někdy nazývaná intelektualizace) zahrnuje odstranění emocí z obtížné vzpomínky nebo ohrožujícího impulsu. Člověk může velmi povýšeně přiznat, že byl v dětství týrán, nebo může projevit čistě intelektuální zvědavost ve své nově objevené sexuální orientaci. S něčím, co by mělo být velkým problémem, se zachází, jako by tomu tak nebylo.

V nouzových situacích se mnoho lidí ocitne zcela klidných a shromážděných, dokud nouzová situace nepomine, v tu chvíli se rozpadají na kusy. Něco vám říká, že během nouze si nemůžete dovolit rozpadnout se. Je běžné, že najdeme někoho, kdo je zcela ponořen do společenských povinností spojených se smrtí milovaného člověka. Lékaři a sestry se musí naučit oddělit své přirozené reakce na krev, rány, jehly a skalpely a dočasně zacházet s pacientem jako s něčím méně než s vřelou a úžasnou lidskou bytostí s přáteli a rodinou. Adolescenti často procházejí fází, kdy jsou posedlí horory, možná proto, aby se vyrovnali se svým vlastním strachem. Nic nedemonstruje izolaci jasněji než divadlo plné lidí, kteří se hystericky smějí, zatímco je někdo ukázán, jak je rozřezán.

Přemístění je přesměrování impulsu na náhradní cíl. Pokud je vám impuls, touha v pořádku, ale osoba, ke které tuto touhu směřujete, je příliš ohrožující, můžete ji přemístit k někomu nebo něčemu, co může sloužit jako symbolická náhražka.

Někdo, kdo nenávidí svou matku, může tuto nenávist potlačit, ale místo toho ji nasměrovat, řekněme, na ženy obecně. Někdo, kdo neměl příležitost někoho milovat, může nahradit kočky nebo psy lidské bytosti. Někdo, kdo se cítí nepohodlně se svou sexuální touhou po skutečné osobě, může nahradit fetiš. Někdo, kdo je frustrovaný svými nadřízenými, může jít domů a kopnout psa, zmlátit člena rodiny nebo se zapojit do křížového pálení.

Obrácení proti sobě je velmi zvláštní formou vytěsnění, kdy se člověk stává jejich vlastním náhradním cílem. Obvykle se používá ve vztahu k nenávisti, hněvu a agresi, spíše než k pozitivnějším impulzům, a je to freudovské vysvětlení mnoha našich pocitů méněcennosti, viny a deprese. Myšlenka, že deprese je často důsledkem hněvu, který odmítáme uznat, je přijímána mnoha lidmi, freuďany i nefreuďany.

Kdysi, v době, kdy jsem se necítil nejlépe, moje pětiletá dcera rozlila v obýváku celou sklenici čokoládového mléka. Slovně jsem na ni zaútočil, řekl jsem jí, že je nemotorná a že se musí naučit být opatrnější a jak často jsem jí to neřekl a…no, víš. Stála tam strnule s jakýmsi doutnajícím výrazem v očích a ze všeho nejvíc se několikrát bušila do hlavy! Očividně by mi raději bušila do hlavy, ale ty to prostě neuděláš, že? Netřeba dodávat, že od té doby se cítím provinile.

Projekce, kterou Anna Freudová také nazývala vysídlením směrem ven, je téměř úplným opakem obrácení se proti já. Zahrnuje tendenci vidět v jiných lidech své vlastní nepřijatelné touhy. Jinými slovy, touhy stále existují, ale už to nejsou vaše touhy. Přiznám se, že kdykoli někoho slyším mluvit dokola o tom, jak jsou všichni agresivní nebo jak jsou všichni zvrácení, mám tendenci přemýšlet, jestli tento člověk v sobě nemá agresivní nebo sexuální nádech, který by raději nepřiznal.

Uvedu několik příkladů: Manžel, hodný a věrný, ho strašně přitahuje ta okouzlující a koketní dáma od vedle. Ale místo aby uznal své vlastní, sotva abnormální, chtíče, začne na svou ženu stále více žárlit, neustále se obává o její věrnost a tak dále. Nebo žena zjistí, že má nejasné sexuální city ke svým přítelkyním. Místo toho, aby uznala tyto pocity jako zcela normální, začíná se stále více zabývat přítomností lesbiček ve své komunitě.

Altruistická kapitulace je formou projekce, která na první pohled vypadá jako její opak: Zde se člověk pokouší naplnit své vlastní potřeby zprostředkovaně, prostřednictvím jiných lidí.

Běžným příkladem toho je přítel (všichni jsme ho měli), který, i když sám žádný vztah nevyhledává, neustále do nich tlačí ostatní a je obzvláště zvědavý, „co se stalo minulou noc“ a „jak se věci mají? jít?” Extrémním příkladem altruistického odevzdání je člověk, který žije celý život pro druhého a skrze něj.

Reakční formace, kterou Anna Freud nazvala „věřit v opak“, mění nepřijatelný impuls ve svůj opak. Takže dítě, které je na svou matku naštvané, se o ni může přehnaně zajímat a dost dramaticky ji zasypat náklonností. Týrané dítě může utíkat k týranému rodiči. Nebo někdo, kdo nedokáže přijmout homosexuální pud, může tvrdit, že homosexuály pohrdá.

Snad nejběžnější a nejjasnější příklad formování reakce najdeme u dětí mezi sedmi a jedenácti nebo tak nějak: Většina chlapců vám zcela jistě řekne, jak jsou dívky nechutné, a dívky vám se stejnou vervou řeknou, jak drsní jsou chlapci. Dospělí, kteří sledují jejich interakce, však mohou docela snadno říct, jaké jsou jejich skutečné pocity!

Odvolání zahrnuje „magická“ gesta nebo rituály, které mají zrušit nepříjemné myšlenky nebo pocity poté, co už nastaly. Anna Freud zmiňuje například chlapce, který recitoval abecedu pozpátku, kdykoli měl sexuální myšlenky, nebo se otočil a plivl, kdykoli potkal jiného chlapce, který sdílel jeho vášeň pro masturbaci.

U „normálních“ lidí je odčinění samozřejmě více vědomé a můžeme se zapojit do aktu odčinění za určité chování nebo formálně požádat o odpuštění. Ale u některých lidí není akt odčinění vůbec vědomý. Vzpomeňte si na otce alkoholika, který po roce slovního a možná i fyzického týrání uspořádá svým dětem ty nejlepší a největší Vánoce. Když sezóna skončí a děti jeho kouzelné gesto ještě tak úplně neošálí, vrátí se ke svému barmanovi se stížnostmi, jak je jeho rodina nevděčná a jak ho vozí k pití.

Jeden z klasických příkladů odčinění se týká osobní hygieny po sexu: Je naprosto rozumné se po sexu umýt. Koneckonců, může se to zamotat! Pokud ale cítíte potřebu se třikrát nebo čtyřikrát osprchovat drsným mýdlem – možná s vámi sex tak úplně nesouhlasí.

Introjekce, někdy nazývaná identifikace, zahrnuje převzetí vlastních osobnostních charakteristik někoho jiného, ​​protože to řeší určité emocionální potíže. Například dítě, které je často ponecháno samo, se může nějakým způsobem pokusit stát se „mámou“, aby zmírnilo svůj strach. Občas je můžete přistihnout, jak svým panenkám nebo zvířátkům říkají, aby se nebály. A zjistíme, že starší dítě nebo teenager napodobuje svou oblíbenou hvězdu, hudebníka nebo sportovního hrdinu ve snaze vytvořit si identitu.

Neobvyklejším příkladem je žena, která žila vedle mých prarodičů. Její manžel zemřel a ona se začala oblékat do jeho šatů, i když úhledně přizpůsobených její postavě. Začala si osvojovat různé jeho zvyky, například kouření dýmky. Ačkoli to sousedům připadalo divné a označovali ji jako „muž-žena“, netrpěla žádným zmatkem ohledně své sexuální identity. Ve skutečnosti se později znovu vdala a nechala si až do konce své pánské obleky a dýmku!

Zde musím dodat, že identifikace je pro Freudovu teorii velmi důležitá jako mechanismus, kterým rozvíjíme naše superega.

Identifikace s agresorem je verze introjekce, která se zaměřuje na osvojení nikoli obecných nebo pozitivních vlastností, ale negativních nebo obávaných vlastností. Pokud se někoho bojíte, můžete tento strach částečně porazit tím, že se mu budete více podobat. Dvě z mých dcer, které vyrůstaly s obzvláště náladovou kočkou, bylo často vidět, jak mňoukají, syčí, plivou a prohýbají se v zádech ve snaze zabránit kočce, aby vyskočila ze skříně nebo tmavého kouta a nepokoušela se jim sežrat kotníky.

Dramatičtějším příkladem je jeden zvaný Stockholmský syndrom. Po krizi s rukojmími ve Stockholmu psychologové s překvapením zjistili, že rukojmí nejen že nejsou na své únosce strašně naštvaní, ale často přímo sympatičtí. Novější případ se týkal mladé ženy jménem Patty Hearst z bohaté a vlivné rodiny Hearstových. Byla zajata velmi malou skupinou samozvaných revolucionářů s názvem Symbionese osvobozenecká armáda. Byla držena ve skříních, znásilňována a jinak týrána. Přesto se zjevně rozhodla se k nim přidat, natočila pro ně malá propagandistická videa a dokonce kolem sebe mávala kulometem během bankovní loupeže. Když byla později souzena, psychologové důrazně navrhli, že byla obětí, nikoli zločincem. Byla přesto odsouzena za bankovní loupež a odsouzena k 7 letům vězení. Trest jí prezident Carter po 2 letech zmírnil.

Regrese je pohyb zpět v psychologickém čase, kdy člověk čelí stresu. Když se trápíme nebo se bojíme, naše chování se často stává dětinnějším nebo primitivnějším. Dítě si může začít znovu cucat palec nebo smáčet postel, když potřebuje strávit nějaký čas v nemocnici. Teenageři se mohou neovladatelně chichotat, když se dostanou do společenské situace s opačným pohlavím. Student prvního ročníku vysoké školy může potřebovat přinést starou hračku z domova. Shromáždění civilizovaných lidí se může stát násilným davem, když jsou vedeni k přesvědčení, že je v sázce jejich živobytí. Nebo se starší muž, který strávil dvacet let ve firmě a nyní se ocitl propuštěn, může odejít do svého křesla a stát se dětinsky závislým na své ženě.

Kam se schovat, když čelíme stresu? Do poslední doby v životě, kdy jsme se cítili bezpečně a v bezpečí, podle Freudovské teorie.

Racionalizace je kognitivní zkreslení „fakt“, aby byla událost nebo impuls méně ohrožující. Děláme to dost často na docela vědomé úrovni, když si poskytujeme výmluvy. Ale pro mnoho lidí s citlivým egem je omlouvání tak snadné, že si toho nikdy pořádně neuvědomují. Jinými slovy, mnozí z nás jsou připraveni věřit svým lžím.

Užitečným způsobem, jak porozumět obranám, je vidět je jako kombinaci popírání nebo represe s různými druhy racionalizace.

Všechny obrany jsou samozřejmě lži, i když si je nejsme vědomi. Ale to je nečiní méně nebezpečnými – ve skutečnosti je to dělá ještě více. Jak vám možná řekla vaše babička: „Ach, jakou zamotanou pavučinu pleteme…“ Lži plodí lži a odvádějí nás stále dále od pravdy, od reality. Po chvíli se ego už nemůže starat o požadavky id, ani věnovat pozornost superegu. Úzkost se vrátí a vy se zhroutíte.

A přesto Freud považoval obranu za nezbytnou. Těžko můžete očekávat, že člověk, zvláště dítě, vezme bolest a smutek života na sebe naplno! Zatímco někteří z jeho následovníků navrhovali, že všechny obrany by mohly být použity pozitivně, Freud sám navrhl, že existuje jedna pozitivní obrana, kterou nazval sublimace.

Sublimace je přeměna nepřijatelného impulsu, ať už je to sex, hněv, strach nebo cokoli jiného, ​​do společensky přijatelné, dokonce produktivní podoby. Takže někdo s velkou dávkou nepřátelství se může stát lovcem, řezníkem, fotbalistou nebo žoldákem. Někdo trpící velkou dávkou úzkosti v nepřehledném světě se může stát organizátorem, obchodníkem nebo vědcem. Někdo se silnými sexuálními touhami se může stát umělcem, fotografem nebo romanopiscem a tak dále. Pro Freuda byly ve skutečnosti všechny pozitivní, tvůrčí činnosti sublimacemi, a to především sexuální touhou.

Etapy

Jak jsem řekl dříve, pro Freuda je sexuální touha nejdůležitější motivující silou. Ve skutečnosti Freud cítil, že je to primární motivační síla nejen pro dospělé, ale i pro děti a dokonce i nemluvňata. Když představil své představy o infantilní sexualitě tehdejší vídeňské veřejnosti, byla stěží připravena mluvit o sexualitě u dospělých, tím méně u kojenců!

Je pravda, že schopnost pro orgasmus existuje neurologicky od narození. Freud ale nemluvil jen o orgasmu. Sexualita neznamenala jen pohlavní styk, ale veškerý příjemný pocit z kůže. I těm nejprudším z nás je jasné, že miminka, děti a samozřejmě i dospělí si užívají hmatové zážitky, jako je pohlazení, polibky a tak dále.

Freud poznamenal, že v různých obdobích našeho života nám různé části naší pokožky poskytují největší potěšení. Pozdější teoretici by tyto oblasti nazvali erotogenními zónami. Freudovi se zdálo, že dítě nachází největší potěšení v sání, zvláště u prsu. Ve skutečnosti mají děti zálibu přinášet téměř vše v jejich prostředí do kontaktu s jejich ústy. O něco později v životě se dítě soustředí na anální potěšení z toho, že ho drží a nechává jít. Ve třech nebo čtyřech už dítě mohlo objevit potěšení z dotyku nebo tření o své genitálie. Teprve později, v naší pohlavní zralosti, nacházíme největší potěšení v pohlavním styku. V těchto pozorováních měl Freud předpoklady pro teorii psychosexuálních stádií.

Orální fáze trvá od narození do přibližně 18 měsíců. Těžištěm slasti jsou samozřejmě ústa. Sání a kousání jsou oblíbené činnosti.

Anální fáze trvá přibližně od 18 měsíců do tří nebo čtyř let. Těžištěm slasti je řitní otvor. Držet ho a pouštět se velmi těší.

Falické stadium trvá od tří nebo čtyř do pěti, šesti nebo sedmi let. Těžištěm potěšení jsou genitálie. Masturbace je běžná.

Latentní stadium trvá od pěti, šesti nebo sedmi do puberty, tedy někde kolem 12 let. Během této fáze Freud věřil, že sexuální pud byl potlačován ve službách učení. Musím poznamenat, že zatímco většina dětí se zdá být poměrně klidná, sexuálně, během let na gymnáziu je možná až čtvrtina z nich docela zaneprázdněná masturbací a hraním si na „doktora“. Ve Freudově represivní éře byly tyto děti přinejmenším tišší než jejich moderní protějšky.

Genitální fáze začíná v pubertě a představuje znovuobnovení sexuální touhy v dospívání a specifičtější zaměření potěšení při pohlavním styku. Freud cítil, že masturbace, orální sex, homosexualita a mnoho dalších věcí, které dnes považujeme za přijatelné v dospělosti, byly nezralé.

Toto je skutečná teorie stádií, což znamená, že freudiáni věří, že všichni procházíme těmito fázemi, v tomto pořadí a velmi blízko těmto věkům.

Oidipská krize

S každou fází jsou spojeny určité obtížné úkoly, kde je větší pravděpodobnost vzniku problémů. Pro orální fázi je to odstavení. Pro anální fázi je to trénink na nočník. Pro falické stadium je to oidipská krize, pojmenovaná podle starořeckého příběhu o králi Oidipovi, který neúmyslně zabil svého otce a oženil se s jeho matkou.

Oidipská krize funguje takto: Prvním předmětem lásky pro nás všechny je naše matka. Chceme její pozornost, chceme její náklonnost, chceme její pohlazení, chceme ji, v široce sexuálním smyslu. Mladý chlapec má však pro matčina kouzla soupeře: svého otce! Jeho otec je větší, silnější, chytřejší a spí s matkou, zatímco junior spí ve své osamělé malé posteli. Otec je nepřítel.

Přibližně v době, kdy si malý chlapec uvědomuje tuto archetypální situaci, si uvědomuje některé jemnější rozdíly mezi chlapci a dívkami, jiné než délku vlasů a styly oblečení. Z jeho naivního pohledu je rozdíl v tom, že on má penis a dívky ne. V tomto okamžiku života se dítěti zdá, že něco mít je nekonečně lepší než něco nemít, a tak je tento stav potěšen.

Ale vyvstává otázka: kde je dívčin penis? Možná to nějak ztratila. Možná to bylo odříznuto. Možná by se mu to mohlo stát! Toto je začátek kastrační úzkosti, mírné nesprávné pojmenování pro strach ze ztráty penisu.

Aby se chlapec vrátil k příběhu, poznává otcovu nadřazenost a bojí se o svůj penis, zapojuje některé ze svých egových obran: Své sexuální pudy z matky vytěsňuje dívkám a později ženám; A ztotožňuje se s agresorem, tátou a snaží se mu čím dál víc podobat, tedy muže. Po pár letech latence vstupuje do dospívání a do světa zralé heterosexuality.

Dívka také začíná svůj život v lásce se svou matkou, takže máme problém přimět ji, aby změnila svou náklonnost k otci dříve, než bude moci proběhnout oidipovský proces. Freud toho dosahuje myšlenkou závisti penisu: I mladá dívka si všimla rozdílu mezi chlapci a dívkami a má pocit, že se nějak nevyrovná. Chtěla by mít taky jeden a všechnu moc s tím spojenou. Přinejmenším by chtěla náhradu penisu, jako je dítě. Jak každé dítě ví, k narození dítěte potřebujete otce i matku, a tak se mladá dívka zaměřuje na otce.

Tatínek už je samozřejmě zabraný. Mladá dívka se od něj přemístí k chlapcům a mužům a ztotožní se s mámou, ženou, která získala muže, kterého opravdu chtěla. Všimněte si, že zde chybí jedna věc: Dívka netrpí silnou motivací kastrační úzkosti, protože nemůže ztratit to, co nemá. Freud cítil, že nedostatek tohoto velkého strachu odpovídá za skutečnost (jak to viděl), že ženy byly méně heterosexuální než muži a poněkud méně morálně nakloněny.

Než se začnete příliš rozčilovat nad tímto nepříliš lichotivým popisem ženské sexuality, buďte si jisti, že na něj reagovalo mnoho lidí. Budu to diskutovat v sekci diskuze.

Charakter

Vaše zkušenosti, když vyrůstáte, přispívají k vaší osobnosti nebo charakteru jako dospělého. Freud cítil, že traumatické zážitky měly obzvláště silný účinek. Každé konkrétní trauma by samozřejmě mělo na člověka svůj jedinečný dopad, který lze prozkoumat a pochopit pouze individuálně. Ale traumata spojená s vývojem jeviště, protože si jimi musíme projít všichni, by měla být konzistentnější.

Máte-li potíže s některým z úkolů souvisejících s těmito fázemi – odstavení, nočník nebo hledání své sexuální identity – budete mít tendenci zachovávat si určité infantilní nebo dětinské návyky. Tomu se říká fixace. Fixace dává každému problému v každé fázi dlouhodobý efekt z hlediska naší osobnosti nebo charakteru.

Pokud jste v prvních osmi měsících svého života často frustrovaní svou potřebou sát, možná proto, že se k vám matka chová nepříjemně nebo dokonce drsně, nebo se vás snaží odstavit příliš brzy, pak se u vás může vyvinout orálně-pasivní charakterOrálně pasivní osobnost bývá spíše závislá na druhých. Často udržují zájem o „ústní uspokojení“, jako je jídlo, pití a kouření. Je to, jako by hledali potěšení, které jim v dětství chybělo.

Když je nám mezi pěti a osmi měsíci, začínáme prořezávat zoubky. Jedna uspokojující věc, kterou můžete udělat, když vám rostou zoubky, je kousnout se do něčeho, například do maminčiny bradavky. Pokud to způsobí velké rozrušení a urychlí brzké odstavení, může se u vás vyvinout orálně agresivní osobnost. Tito lidé si uchovávají celoživotní touhu kousat do věcí, jako jsou tužky, žvýkačky a další lidé. Mají sklony k verbální agresivitě, hádavosti, sarkastice a podobně.

V anální fázi jsme fascinováni našimi „tělesnými funkcemi“. Zpočátku můžeme jít kdykoli a kamkoli se nám zlíbí. Pak z ničeho nic a bez důvodu, kterému nerozumíte, mocnosti chtějí, abyste to dělali pouze v určitých časech a na určitých místech. A zdá se, že rodiče skutečně oceňují konečný produkt veškerého tohoto úsilí!

Někteří rodiče se v procesu nácviku toalety vydávají na milost a nemilost dítěte. Žebrají, přemlouvají, projevují velkou radost, když to děláte správně, chovají se, jako by jejich srdce byla zlomená, když to neuděláte. Dítě je králem domu a ví to. Z tohoto dítěte vyroste anální expulzní (aka análně agresivní) osobnost. Tito lidé bývají nedbalí, neorganizovaní, velkorysí k chybám. Mohou být kruté, destruktivní a vystavené vandalismu a graffiti. Postava Oscara Madisona ve filmu The Odd Couple je pěkným příkladem.

Ostatní rodiče jsou přísní. Mohou soutěžit se svými sousedy a příbuznými o to, kdo může své dítě naučit na nočník jako první (brzký trénink na nočník je v myslích mnoha lidí spojován s velkou inteligencí). Mohou použít trest nebo ponížení. Toto dítě bude pravděpodobně mít zácpu, protože se ji bude neustále snažit zadržet, a vyroste z něj anální retenční osobnost. Bude mít tendenci být obzvláště čistý, perfekcionistický, diktátorský, velmi tvrdohlavý a lakomý. Jinými slovy, anální retenční prostředek je těsný ve všech směrech. Postava Felixe Ungera v The Odd Couple je dokonalým příkladem.

Existují také dvě falické osobnosti, i když jim nikdo nedal jména. Pokud je chlapec tvrdě odmítnut svou matkou a spíše ohrožován svým velmi mužným otcem, pravděpodobně bude mít špatný pocit vlastní hodnoty, pokud jde o jeho sexualitu. Může se s tím vypořádat buď tím, že se stáhne z heterosexuální interakce, možná se stane knihomolem, nebo se pustí do spíše macho a bude hrát na dámy. Dívka odmítnutá svým otcem a ohrožená svou velmi ženskou matkou se také pravděpodobně bude cítit špatně a může se stát květinou na zdi nebo hyperženskou „krásnou“.

Ale pokud chlapce matka neodmítne, ale spíše upřednostní před svým slabým, milquetoastovým otcem, může si o sobě vytvořit docela mínění (což může značně utrpět, když se dostane do skutečného světa, kde ho nikdo nemiluje jako jeho matka). ) a může působit spíše zženštile. Ostatně nemá důvod se s otcem ztotožňovat. Stejně tak, je-li dívka tatínkovou malou princeznou a nejlepší kamarádkou a maminka byla odkázána do jakési sluhové role, pak se může stát docela ješitnou a sebestřednou, nebo možná spíše mužnou.

Tyto různé falické znaky demonstrují důležitý bod ve freudovské charakterologii: Extrémy vedou k extrémům. Pokud jste nějakým způsobem frustrovaní nebo přehnaní, máte problémy. A přestože každý problém má tendenci vést k určitým charakteristikám, tyto charakteristiky lze také snadno obrátit. Takže anální zdrženlivý člověk se může náhle stát nesmírně štědrým nebo může mít část svého života, kde je strašně nepořádný. To je pro vědce frustrující, ale může to odrážet realitu osobnosti!


Terapie
Freudova terapie byla vlivnější než kterákoli jiná a vlivnější než kterákoli jiná část jeho teorie. Zde jsou některé z hlavních bodů:

Uvolněná atmosféra. Klient musí mít pocit svobody vyjádřit cokoli. Terapeutická situace je ve skutečnosti unikátní sociální situací, kdy se nemusíte bát sociálního úsudku nebo ostrakizace. Ve skutečnosti ve freudovské terapii terapeut prakticky mizí. Přidejte k tomu fyzicky relaxační pohovku, tlumená světla, zvukotěsné stěny a jeviště je připraveno.

Volné sdružení. Klient může mluvit vůbec o čemkoli. Teorie je taková, že s relaxací se nevědomé konflikty nevyhnutelně posunou do popředí. Není daleko k tomu, abychom viděli podobnost mezi freudovskou terapií a sněním! V terapii je však terapeut, který je vyškolen k rozpoznání určitých vodítek problémů a jejich řešení, která by klient přehlédl.

Odpor. Jedním z těchto vodítek je odpor. Když se klient pokusí změnit téma, nakreslí úplně prázdno, usne, přijde pozdě nebo úplně vynechá schůzku, terapeut řekne „aha!“ Tyto odpory naznačují, že se klient ve svých volných asociacích blíží k něčemu, co – samozřejmě nevědomě – považuje za ohrožující.

Analýza snů. Ve spánku jsme vůči svému nevědomí poněkud méně odolní a dovolíme si pár věcí, samozřejmě v symbolické podobě, aby došlo k uvědomění. Tato přání z id poskytují terapeutovi a klientovi další vodítka. Mnoho forem terapie využívá klientovy sny, ale freudovská interpretace je odlišná v tendenci nacházet sexuální významy.

Parapraxy. Parapraxis je lapsus, často nazývaný freudovský lapsus. Freud cítil, že jsou také vodítkem k nevědomým konfliktům. Freud se také zajímal o vtipy, které jeho klienti vyprávěli. Ve skutečnosti měl Freud pocit, že téměř všechno něco znamená téměř po celou dobu – vytočení špatného čísla, chybné odbočení, překlep slova byly pro Freuda vážným předmětem studia. Sám však v reakci na studenta, který se ptal, k čemu může být jeho doutník symbolem, poznamenal, že „někdy je doutník jen doutník“. Nebo je to?

Jiní freudiáni se začali zajímat o projektivní testy, jako je slavný Rorschachův test nebo testy inkoustových skvrn. Teorie těchto testů spočívá v tom, že když je podnět vágní, klient jej naplní svými vlastními nevědomými tématy. Opět by to mohlo poskytnout terapeutovi vodítka.

Přenos, katarze a vhled

K přenosu dochází, když klient promítá do terapeuta pocity, které oprávněněji patří k určitým důležitým ostatním. Freud cítil, že přenos je v terapii nezbytný, aby se potlačené emoce, které klienta tak dlouho sužovaly, dostaly na povrch. Nemůžete se cítit opravdu naštvaně, například bez skutečné osoby, na kterou byste se zlobili. Vztah mezi klientem a terapeutem, na rozdíl od populárních představ, je ve freudovské terapii velmi úzký, i když se rozumí, že se nemůže vymknout kontrole.

Katarze je náhlý a dramatický výlev emocí, ke kterému dochází, když je trauma vzkříšeno. Krabice kapesníčků na koncovém stolku není na ozdobu.

Vhled je uvědomění si zdroje emocí, původní traumatické události. Hlavní část terapie je dokončena, když je prožívána katarze a vhled. To, co se mělo stát před mnoha lety – protože jste byli příliš malí na to, abyste se s tím vypořádali, nebo pod příliš mnoha protichůdnými tlaky – se nyní stalo a vy jste na cestě stát se šťastnějším člověkem.

Freud řekl, že cílem terapie je jednoduše „přivést nevědomí k vědomí“.


Diskuse

Zdá se, že jedinou běžnější věcí než slepý obdiv k Freudovi je stejně slepá nenávist k němu. Správný postoj je jistě někde uprostřed. Začněme tím, že prozkoumáme některé zjevné nedostatky v jeho teorii.

Nejméně oblíbenou částí Freudovy teorie je oidipovský komplex a s ním spojené myšlenky kastrační úzkosti a závisti penisu. Jaká je realita za těmito pojmy? Je pravda, že některé děti jsou velmi připoutané ke svému rodiči opačného pohlaví a jsou velmi soutěživé s rodiči stejného pohlaví. Je pravda, že někteří chlapci se obávají rozdílů mezi chlapci a dívkami a obávají se, že jim někdo uřízne penis. Je pravda, že některé dívky jsou také znepokojeny a přejí si mít penis. A je pravda, že některé z těchto dětí si tyto náklonnosti, strachy a touhy uchovají až do dospělosti.

Většina teoretiků osobnosti však tyto příklady považuje spíše za odchylky než za univerzálie, spíše za výjimky než za pravidla. Vyskytují se v rodinách, které nefungují tak, jak by měly, kde jsou rodiče navzájem nešťastní, využívají své děti proti sobě. Vyskytují se v rodinách, kde rodiče doslova očerňují dívky za jejich domnělý nedostatek a mluví o odřezávání penisů neukázněných chlapců. Vyskytují se zejména ve čtvrtích, kde nejsou k dispozici správné informace ani o těch nejjednodušších sexuálních faktech a děti se od ostatních dětí učí mylné představy.

Pokud se na oidipskou krizi, kastrační úzkost a závist penisu podíváme více metaforicky a méně doslovně, jsou to užitečné pojmy: Milujeme své matky a otce a zároveň s nimi soutěžíme. Děti se pravděpodobně naučí standardní heterosexuální vzorce chování napodobováním rodiče stejného pohlaví a cvičením na rodiči opačného pohlaví. Ve společnosti, kde dominují muži, je mít penis – být muž – lepší než ne, a ztráta postavení muže je děsivá. A chtít privilegia muže, spíše než mužský orgán, je rozumné očekávat od dívky s aspiracemi. Ale Freud nechtěl, abychom tyto pojmy brali metaforicky. Někteří z jeho následovníků však ano.

Sexualita

Obecnější kritikou Freudovy teorie je její důraz na sexualitu. Zdá se, že vše, dobré i špatné, pramení z projevu nebo potlačení sexuální touhy. Mnoho lidí to zpochybňuje a zajímá se, zda nepůsobí nějaké jiné síly. Sám Freud později přidal instinkt smrti, ale to se ukázalo jako další z jeho méně populárních nápadů.

Nejprve mi dovolte upozornit na to, že ve skutečnosti je velká část našich aktivit určitým způsobem motivována sexem. Když se dobře podíváte na naši moderní společnost, zjistíte, že většina reklam používá sexuální obrázky, že filmy a televizní programy se často neprodávají dobře, pokud neobsahují nějakou dráždivost, že módní průmysl je založen na neustálá hra na sexuální schovávanou a že všichni trávíme značnou část každého dne hraním „hry na páření“. Přesto stále nemáme pocit, že celý život je sexuální.

Freudův důraz na sexualitu však nebyl založen na velkém množství zjevné sexuality v jeho společnosti – byl založen na intenzivním vyhýbání se sexualitě, zejména mezi středními a vyššími vrstvami, a zejména mezi ženami. Příliš snadno zapomínáme, že svět se za posledních sto let poměrně dramaticky změnil. Zapomínáme, že lékaři a ministři doporučovali přísný trest za masturbaci, že „noha“ bylo sprosté slovo, že žena, která pociťovala sexuální touhu, byla automaticky považována za potenciální prostitutku, že nevěsta byla událostmi svatby často zcela zaskočena noci a mohl při té myšlence omdlít.

Freudovi slouží ke cti, že se dokázal povznést nad sexuální postoje své kultury. Dokonce ani jeho mentor Breuer a brilantní Charcot nedokázali plně uznat sexuální povahu problémů svých klientů. Freudova chyba spočívala spíše v přílišném zevšeobecňování a nezohledňování kulturních změn. Je ironií, že velká část kulturních změn v sexuálních postojích byla ve skutečnosti způsobena Freudovou prací!

Bezvědomí

Posledním konceptem, který je často kritizován, je nevědomí. Netvrdí se, že něco jako nevědomí odpovídá za některé naše chování, ale spíše jak moc a přesná povaha šelmy.

Behavioristé, humanisté a existencialisté se všichni domnívají, že (a) motivací a problémů, které lze připsat nevědomí, je mnohem méně, než si Freud myslel, a (b) nevědomí není ten velký kotel aktivity, za nějž se považuje. . Většina dnešních psychologů vidí nevědomí jako cokoli, co nepotřebujeme nebo nechceme vidět. Někteří teoretici tento koncept vůbec nepoužívají.

Na druhou stranu, přinejmenším jeden teoretik, Carl Jung, navrhl nevědomí, kvůli kterému Freud vypadá maličkě! Všechny tyto pohledy si ale necháme na příslušné kapitoly.

Pozitivní aspekty

Lidé mají nešťastnou tendenci „vyhodit i dítě s vodou z koupele“. Pokud nesouhlasí s myšlenkami a, b a c, dojdou k chybám i x, y a z. Ale Freud měl docela dost dobrých nápadů, tak dobrých, že byly začleněny do mnoha dalších teorií, až do té míry, že jsme mu zapomněli přiznat uznání.

Za prvé, Freud nás upozornil na dvě mocné síly a jejich požadavky na nás. Když všichni věřili, že lidé jsou v zásadě racionální, ukázal, jak velká část našeho chování byla založena na biologii. Když každý chápal lidi jako jednotlivce odpovědné za své činy, ukázal dopad společnosti. Když všichni považovali muže a ženy za role určené přírodou nebo Bohem, ukázal, jak moc závisí na dynamice rodiny. Id a superego – psychické projevy biologie a společnosti – s námi budou v té či oné podobě vždy.

Druhá je základní teorie, která se vrací k Breuerovi, o určitých neurotických symptomech způsobených psychickými traumaty. Ačkoli většina teoretiků již nevěří, že všechny neurózy lze takto vysvětlit nebo že je nutné znovu prožít trauma, aby se zlepšilo, stalo se běžným chápáním, že dětství plné zanedbávání, zneužívání a tragédií má tendenci vést k nešťastným dospělý.

Třetí je myšlenka obrany ega. I když je vám Freudova myšlenka nevědomí nepříjemná, je jasné, že se zapojujeme do malých manipulací s realitou a našimi vzpomínkami na tuto realitu, abychom vyhovovali našim vlastním potřebám, zvláště když jsou tyto potřeby silné. Doporučil bych, abyste se naučili rozeznávat tyto obranné látky: Zjistíte, že když pro ně budete mít jména, pomůže vám si je všimnout u sebe i u druhých!

A konečně, základní forma terapie byla z velké části stanovena Freudem. S výjimkou některých behavioristických terapií je většina terapií stále „lékem mluvení“ a stále zahrnuje fyzicky a sociálně uvolněnou atmosféru. A i když jiní teoretici o myšlenku přenosu nestojí, vysoce osobní povaha terapeutického vztahu je obecně přijímána jako důležitá pro úspěch.

Některé Freudovy myšlenky jsou jasně svázány s jeho kulturou a dobou. Jiné nápady nejsou snadno testovatelné. Některé mohou být dokonce záležitostí Freudovy vlastní osobnosti a zkušeností. Ale Freud byl vynikajícím pozorovatelem lidského stavu a to, co řekl, má dnes dostatek relevance na to, že bude v příštích letech součástí učebnic osobnosti. I když teoretici přijdou s dramaticky odlišnými představami o tom, jak pracujeme, porovnávají své představy s Freudovými.


Čtení

Freudovo dílo je zachováno v 23 svazkovém souboru nazvaném Standardní vydání kompletních psychologických prací Sigmunda Freuda. Pro kratší přehled můžete zkusit Freudův Obecný úvod do psychoanalýzy nebo Nové úvodní přednášky o psychoanalýze. Jsou součástí  standardní edice , ale lze je nalézt i samostatně a v brožované vazbě. Nebo můžete zkusit sbírku, jako jsou Základní spisy Sigmunda Freuda.

Mezi Freudova nejzajímavější díla patří Výklad snů, jeho oblíbená, Psychopatologie všedního života, o freudovských úskocích a dalších každodenních zvláštnostech, Totem a tabu, Freudovy názory na naše začátky, Civilizace a její nespokojenost, jeho pesimistický komentář o moderní společnosti a Budoucnost iluze o náboženství. Všechny jsou součástí standardní edice, ale všechny jsou k dispozici také jako samostatné brožované výtisky.

Otec psychoanalýzy byl mnohokrát psychoanalyzován. Nejprve je zde jeho oficiální biografie od jeho studenta Ernesta Jonese. Novější je biografie Petera Gaye. Vysoce kritickým popisem Freudova díla je Útok na pravdu Jeffreyho Massona. Nejlepší kniha, na kterou jsem narazil o Freudovi a celém psychoanalytickém hnutí, je Revoluce v mysli: Stvoření psychoanalýzy od George Makariho. Komentář a kritika Freudova díla je nekonečná!


© Copyright 1997, 2006, 2009,  C. George Boeree

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *